باسل شحادة

#كي_لا_ننسى  ‏تمر اليوم الذكرى السنوية الثامنة لاستشهاد 

( #باسل_شحادة ) احد ابرز نشطاء الثورة السورية السلمية. 

كان باسل من طلائع المشاركين في تنظيم المظاهرات السلمية في دمشق. 

ترك الدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية وعاد ليشارك بالثورة السورية ومن اشهر ماقاله باسل "الثورة تذكرة دخول وليست تذكرة خروج".

كان من أبرز الموثقين لقصف قوات نظام الأسد واجتياحاتها المتكررة لمدينة حمص. 

أصيب باسل نتيجة قصف على حي الصفصافة الحمصي واستشهد متأثر بإصابته يوم 28/5/2012 شيع ودفن في حمص خوفا من سرقة النظام لجثته في حال نقلها إلى دمشق .

قام النظام بمنع إقامة قداس على روحه في كنيسة الكيرلس  للروم الكاثوليك في حي القصاع الدمشقي حيث كانت تسكن عائلته. 

#ثورة_حتى_النصر ‎#VFR10  #سورية  #Syria

الحرب في سورية و قتل الأطفال

قتل الأطفال جزء لا يتجزأ من الحرب السورية و هنا قلت حرب و لم أقل ثورة لان ثورتنا ثورة فكر و قلم  قبل أن تكون ثورة سلاح و دم 

الآن  لغاية هذه اللحظة مقتل #طفلين في  #عفرين  و رجل و جرح عدد كبير من المدنيين . 

في صراع بين المتثورجين . الذين هم عبئا على ثورتنا و على أهالينا في الداخل #المحرر_المحتل .  نزفت دماء الأطفال الأبرياء جزافا .  

عندما توكل المهام إلى الجزارون أكثر الأضاحي.  

و هنا هنا الأضاحي هم الأبرياء.  

و ايضا كنت اتسائل أين كان هذا السلاح في الحرب ضد داعي العصر عندما كان يقتل اهلنا بقذائف صاروخية و براميله الكيماوية .  

لعن الله قاتلكم يا ملائكة الأرض.  

  

‎

في كل عيد يتجدد آلام السوريين

السنوات العشر الماضية كانت مُختلفة جدّاً ، مما جعل لها تفاصيل لا تغادر الذّاكرة.....

الأعياد مؤلمة وجميعنا نحاول عبثا أن ندخل الفرحة لقلوب أحبتنا.....

فالباقون منا على قيد الحياة في ثورتنا العظيمة يذكرون و سيتذكرون ما حيينا .....  

فكلما سقط شهيد زاد إصرارنا لنيل الحرية أكثر و أكثر....

انا أعلم أن عدد المتسابقين  للتسلق على دمائنا كان كثيرة و لكن هاهم يتساقطون واحدا تلو الآخر ....

نحن أبناء سورية العظيمة أبناء الثورة اليتيمة أبناء الحرية القادمة .....

لا أدري كم مرة متنا في ظل السنوات العشر الماضية و لكن مازلت متأكدة من أن النصر قادم ....

لا أدري كم بقي من الأمل داخل كل منا و لكني متأكدة أننا سنبقى طوفان حق ثائر في وجه بركان آلام و قمع و سيخمد قريبا . 

كلي دراية أن في كل منزل شهيد أو  معتقل أو مهجر . 

و أن في كل منزل أحد مفقود من مائدة الافطار و أفراح الأعياد. 

و لكن ثورتنا ستنتصر مهما طالت و علت في سماءها نجوم شهدائنا  .....

‏

مشفى الوطني في اللاذقية مشفى أم مسلخ بشري مخابراتي

مشفى الوطني في محافظة اللاذقية أيضا حاله كحال مشفى المجتهد في دمشق  منذ بدأ الثورة السورية المباركة لم يكن سوى مسلخ بشري تابع للمخابرات الأسدية.  

فلم أنسى أبدا شهيد اللاذقية الجميل طارق زينبو . الذي أصيب أثناء مظاهرة الأحرار جمعة الجلاء في تاريخ 17نيسان2011

 برصاصة أسدية  في طرف الاذن اليسرى مما سبب للشهيد حالة اغماء و لم تكن تلك الرصاصة قاتلة أبدا و لكن من سوء حظه أنه تم إسعافه إلى المشفى الوطني و أقصد هنا أحد المسالخ المخابراتية حيث تم وضع رصاصة وسط جبينه داخل غرفة العمليات التي من المفترض انها لانقاذ حياة المرضى . نعم تم قتله عمدا و ارتقى طارق شهيدا جميلا بيد أحد الضباط امام عيون الأطباء  في غرفة العمليات و تم إخبار العائلة أنهم لم يستطيعوا إنقاذه .  

و حال طارق حال الكثير من المتظاهرين السلميين في محافظة اللاذقية الذين ارتقوا  شهداءا داخل المسالخ البشرية التي طالما كنا نظن أنها إنسانية بحته و مهمتها إنقاذ حياة البشر من الموت . 

و ما زلنا نتسائل برسم من إزهاق أرواح المتظاهرين السلميين داخل المسالخ البشرية ( مشافي الدولة )

مشفى أم مسلخ بشري

كلنا نعلم أن مهنة الطب هي مهنة إنسانية

و لكن للأسف ما تم إثباته خلال الثورة أن مشفى المجتهد في دمشق و كثير من  المستشفيات الحكومية كان من المفترض أن تكون علاج و مساندة صحية للمواطن السوري إلا  أنها أستخدمت كمسالخ بشرية . 

نعم استخدمت كمسالخ بشرية قتل و عزب فيها المتظاهرون و حتى المعتقلين و المعتقلات الذين هم بحاجة إلى علاج .

و في رواية من أحد أطباء الأشعة سابقا في مشفى المجتهد أنه رأى بأم عينيه كيف تم تعذيب المعتقلين و المعتقلات و المتظاهرين السلميين في غرف المخصصة لعلاج المرضى.  

و على ما يبدو أن الطبيب ( م ) لم يتجاوز أزمته النفسية أسرع بالبكاء عندما تم ذكر أحد المتظاهرين الذي تم القبض عليه أثناء أحد المظاهرات و كان قد أصيب سابقا برصاصة من رصاص الجيش الأسدي.  

الا أن داخل مشفى المجتهد تم تعذيبه بطريقة وحشية خلال فترة العلاج المزعومة و قبل تسليمه لفرع المخابرات الذي أحضره. 

و كما تحدث أيضا عن الاغتصاب لأحد جثث النساء داخل المشفى . 

و كما أنه استطرد حديثه بكل هدوء و قال انه قدم أدلته لأحد الدول الاوربية و بانتظار القاء شهادته أمام المحكمة . كما أيضا تحدث عن تجاوزات العديد من الأطباء و الممرضين داخل هذا المشفى على المواطنين الفقراء . 

و كل ما دار في ذهني هل المشافي مخصصة لعلاج البشر أم أنها مسالخ مخابراتية ..........

مجزرة سجن تدمر 27\06\1980

في صباح يوم 1980/6/27 

استيقظت مدينة تدمر على أصوات الرصاص والقنابل تخرج من داخل سجن تدمر العسكري الذي كان يضم مايقارب ألف سجين من نخبة الشعب السوري .

فعلمنا بعدها أن #المجرم_رفعت_الاسد قد أرسل زبانيته إلى السجن بأسلحتهم الكاملة وقتلوا من كان في السجن جميعاً . 

لكن قدر الله لأحد الابطال بعد المجزرة بأربعة أشهر أن يدخل السجن ليرى آثار الجريمة على جدران وأرض  المهاجع حيث الحفر من آثار الطلقات والقنابل 

وبقايا من شعر الشهداء والمقذوفات وفوارغ الطلقات 

نعم بقيت تلك الأمور شاهدة على المجزرة 

رحم الله شهداءنا 

شهداء مجزرة تدمر الذين قارب عددهم الألاف من الابطال

وشهداء تدمر الذين قارب عددهم الأربعين ألفاً

لكن موسوعة ويكيبيديا أقرت في الموسوعة 

انه نظرا للتكتم المستمر على المجزرة من قبل السلطات، فإن التقديرات بشأن أعداد الضحايا تتفاوت، ففي حين تشير بعض التقديرات إلى تجاوزها حاجز 600 شخص، تشير تقديرات أخرى دولية إلى أن عددهم يزيد على 1000 قتيل. تذكر بعض المصادر الحقوقية أن عدد القتلى يصل حتى 1200 قتيل 

و لكن بناءا على شهادة الناجين من المجزة و من دخلوا بعدها الى هذا السجن اقروا أن العدد أكبر بكثير مما ذكر في موسوعة ويكيبيديا على غوغل .

ورحم الله شهداء سوريا الذين قارب عددهم المليون شهيد 

الجاني واحد عصابة آل الأسد وأذنابهم 

لكن المتآمر والساكت هو كل النظام العالمي 

ومجلس الأمن والأمم المتحدة على قتلنا 

الدم السوري مازال يجري والجرح السوري مازال ينزف منذ أكثر من أربعين سنة 

#حافظ #رفعت #باسل #بشار  #ماهر كلهم قتلة مجرمون 

وسيأتي اليوم الذي يقتص فيه من القتلة المجرمين 

____________________________

((أحياءُ مدينة اللاذقيَّة السبعة))

تتألَّفُ المدينة القديمة في (اللاذقيَّة) من سبعة أحياءٍ إضافةً إلى محلَّاتٍ صغيرةٍ تتبعُ لها.. ونقفُ في هذه الخلاصة عند تلك الأحياء وتسمياتها.

1). الشيخ ضاهر:

سُمِّي الحيُّ بهذا الاسم نسبةً إلى وجود ضريحٍ قديمٍ عند البوَّابة الشماليَّة للمدينة (بوَّابة أنطاكية) لشيخٍ يُعرفُ بالشيخ ضاهر.. واُقيم بجوار الضريح جامعٌ يحملُ الاسم ذاته.. بناهُ الحاج مصطفى والحاج محمَّد ابني إبراهيم فرحات في سنة 1201هـ (1787م).. ولا نعلمُ من سيرة الشيخ (ضاهر) شيئاً يُذكر..!!

وبجوار الضريح وجدت المقابر التاريخيَّة القديمة للمدينة واستمرَّت في العصور اللاحقة إلى زمن إزالتها في عام 1924م وبناء مدرسة التجهيز [جول جمال] مكانها.. وتنظيم الحيِّ الذي يُعدُّ من أكبر أحياء المدينة.

2). العوينة:

اكتسب الحيُّ اسمه من عيون الماء الغزيرة الموجودة فيه.. وفي العصر العثمانيّ دُعي الحيُّ في الوثائق القديمة بـِ (صولاق).. ومعنى التسمية: (الأرض الغزيرة المياه).. كان الحيُّ مسكناً لقناصل الدول الأجنبيَّة في العصر العثمانيّ.

3). القلعة:

كانت في هذا الحيِّ البوَّابة الشرقيَّة للمدينة (بوَّابة أفامية).. وعُرف بهذا الاسم نسبةً إلى القلعتين التاريخيَّتين اللتين كانتا تعلوان الهضبة المشرفة على المدينة وهُدمتا في سنة 620هـ (1223م) في غمرة الصراع الأيُّوبيّ - الفرنجيّ للسيطرة على اللاذقيَّة.. هدمهما الملك (الأشرف موسى بن أحمد الأيُّوبيّ) خوفاً من سيطرة الفرنج عليهما.. ولم يبقَ منهما سوى بوَّابة صغيرة وبئر قديم وقاعدة أحد الأبراج..!! وفي ذلك الحيِّ دُرَّةُ جوامع (اللاذقيَّة) وأجملها موقعاً وعمارةً وزخرفةً جامعُ الشيخ (محمَّد المغربيّ).

4). الصبَّاغين:

يردُ اسمه في الوثائق القديمة باسم حيّ (الصباغة) أحياناً.. واكتسب ذلك من أعمال الصباغة المنتشرة فيه قديماً (صباغة الثياب والأقمشة وخيوط الحياكة).. وفي هذا الحيِّ أقدمُ جوامع (اللاذقيَّة) الجامعُ (الكبيرُ) الذي وضع أساسه (الناصر صلاح الدين الأيُّوبيّ) وأتمَّه ابنه (الظاهر غازي).. وفيه أيضاً أكبرُ جوامع (اللاذقيَّة) جامعُ الوزير الحاج (سليمان باشا العظم) وفيه (الغرفة القيصريَّة) مقرُّ أوقاف (اللاذقيَّة) قديماً.. وفي هذا الحيِّ دارُ الإمارة (العلائيَّة) التي بُنيت في سنة 995هـ (1587م).. وكذلك دارُ (المفتي).

5). الشحَّادين:

يردُ اسمه في الوثائق القديمة باسم (الشحَّاتين) أحياناً.. أمَّا اسمه المُغرق في القدم فهو حي بوَّابة (إدريس) حسبما جاء في حجَّة وقف الوالي (أرسلان باشا المطرجي) المؤرَّخة في سنة 1101هـ (1789م).. وكان الحيُّ مسكناً لوجهاء وأثرياء المدينة وكانت توجدُ فيه سرايا المدينة القديمة (سرايا بيت المطرجي).. وكان الفقراء والمتسوِّلون يلجؤون إلى ذلك الحي طلباً لصدقات الوجهاء ((يُنظر: لوحة المستشرق بروسبير ماريلا أنموذجاً)).. ومع مرور الزمن تغلَّب الجزءُ على الكلِّ فعُرف الحيُّ باسم (الشحَّادين) بعدما أقاموا فيه.. ولقد أُطلق عليه حديثاً اسم حي (الأشرفيَّة) نسبةً إلى السلطان المملوكيّ (الأشرف سيف الدنيا والدين قايتباي) الذي زار اللاذقيَّة في سنة 882هـ (1477م).

6). الصليبة:

سُمِّي بهذا الاسم لأنَّ (الصليبيِّين) اتَّخذوا منه مقرَّاً لهم في أثناء احتلالهم (اللاذقيَّة).. وفيه وجدت كنيستهم الكبرى (يوحنَّا) ومُصلَّى مطرانهم اللاتينيّ وقادة فرسانهم كنيسة (الليمون).. وكذلك مقرُّ قيادة فرسان الهيكل (الداويَّة). وفي هذا الحيِّ يقومُ أعرق الآثار التاريخيَّة في المدينة (قوسُ النصر).

7). الكامليَّة:

هو حيٌّ حديثٌ إلى حدٍّ ما.. عُرف بهذا الاسم نسبةً إلى السلطان (الكامل محمَّد بن أحمد الأيُّوبيّ) حاكمُ مصر والشام.. وتميَّزت مساكن الحيّ ببنائها على الطراز البيروتيّ الحديث على خلاف الطراز الشاميّ القديم المنتشر في باقي الأحياء ((قصر سعادة وعجيل وغيرها أنموذجاً))..

أقامت في هذا الحيّ جاليةٌ (شركسيَّةٌ) مهاجرةٌ عقب قيام الحرب العثمانيَّة - الروسيَّة في سنة 1294هـ (1877م).. واتَّخذته البعثة الأمريكيَّة مقرَّاً لها وافتتحت فيه مدرستين للذكور والإناث ومستشفى عام 1859م.. ومن ثمَّ أُطلق اسم (الأميركان) على شارعٍ مشهورٍ فيه.. وكذلك أقامت فيه بعثة (الفرير) التي كانت موجودةً في عام 1897م.. وأنشئت في هذا الحيّ دوائر الحكومة الحديثة كالسرايا الحميديَّة التي بناها متصرِّف اللاذقيَّة (شكري باشا) في عام 1905م.. وفيه افتتح أوَّل طريقٍ مرصوفٍ بين (السرايا الحميديَّة) وجامع (البازار).

ووجدت في (اللاذقيَّة) أحياءٌ صغيرةٌ أخرى، منها:

حيُّ (باب هود) عند جامع (صوفان) ومدرسة (البعث) حالياً.

وحيُّ (الأمير موسى) عند كنيسة (مار نقولا).

وحيُّ (التركمان) ضمن محلَّة (القلعة) بجوار (التكيَّة المولويَّة).

وحارة (النصارى) ضمن حيِّ (الشيخ ضاهر).

وحيُّ (المحافر) قرب الميناء.

وحارةُ (العشر) قرب جامع (البازار).

و(بيت القدامسة) بجوار حمَّام (الجديد) وسكَّانه من بلدة (القدموس).

وبيتُ (الأكراد) في حي (العوينة).

وحارةُ الموارنة (زاروب البالة جنوبيّ جامع البازار).. وقد هاجر قسمٌ كبيرٌ من سكَّانها إلى (لبنان).. أقامت فيها بعثة (الفرنسيسكان) في عام 1829م وافتتحت ديراً عام 1850م ومدرسةً..

وحارة (القبارصة) وكان موقعها من تقاطع زاروب (العنَّابة) مع شارع (القوَّتلي) حتَّى الواجهة الشرقيَّة لكنيسة (مار جرجس) وبقيت كلمات يونانيَّة كثيرة محكيَّة في لهجة أهالي الأحياء المجاورة لحيّ (القبارصة).

وحارةُ (العواميد) في حيّ (الصليبة) وعُرفت بهذا الاسم لانتشار العديد من الأعمدة البازلتيَّة فيها وهي تعودُ إلى العصور الكلاسيكيَّة يوم كانت (اللاذقيَّة) إحدى زهرات العالم الهيلينستيّ الأربع.

وحارةُ (الشويكلة) في حي (الصليبة) أيضاً وتمتدُّ من مسجد الأمير المملوكيّ (علاء الدين بن الخشَّاش المغربيّ الطرابلسيّ) إلى الجنوب.. وعُرفت بهذا الاسم نسبةً إلى زراعة الأرضي شوكي.. وفيها قنطرةٌ جميلةٌ من بقايا القناطر القديمة في المدينة.

و(الحارة الفوقانيَّة) بين (القلعة) و(العوينة) بجوار مطرانيَّة الروم الأرثوذكس المعروفة باسم (القلَّاية).. والتسمية تحريفٌ عامِّيٌّ للكلمة اليونانيَّة Kollion معناها: (مقر المطران).

الصورة مدينة اللاذقية عام 1950م 

رجاء خاص قبل ما تحكي عن اللاذقية اعرف أصلها و أصل ناسها الطيب